Los cristianos llamamos Adviento a ese espacio litúrgico que precede a la Navidad. Es un tiempo especialmente breve: cuatro semanas, cargadas de espiritualidad, donde la mística del encuentro corona el esfuerzo de un camino transitado lleno de esperanza.

Aunque la venida de Jesús y nuestra correspondiente acogida, no son exclusivas de adviento, hay sin embargo en él, algo que ha forzado a la experiencia cristiana a mirarlo como un tiempo particularmente tenso y paradójico. La antigua leyenda del vigía que, oteando cada día sobre las almenas del castillo, envejece esperando la llegada de Dios, es especialmente ilustrativa. Al final de sus días, cansada ya la vista de tanta espera, el buen viejo cae en la cuenta de que el Dios que estaba esperando, ya estaba a su lado desde el momento mismo en que se había puesto a esperarlo… Adviento recrea, pues, la paradójica situación de quien se pone a esperar a alguien que ya está a su lado.

Hablamos de la venida en la Navidad y de la Segunda Venida. Las dos; se encaminan hacia la tercera y más definitiva, la venida de Dios a nosotros. Sigue siendo una venida paradójica, pues el Dios que viene, ya está previamente en y con nosotros, "más íntimo que nuestra misma intimidad", como dice San Agustín.

La humanidad siempre espera "la llegada de Dios". Algunas veces al Dios verdadero y otras a "algún sustituto"

En la parábola de los talentos, en el buen samaritano se ofrece otra forma de esperar a Dios, que tiene más que ver con la realidad que con la quimera, con el movimiento más que con la quietud, más con la acción o re-acción que con la evasión y el equilibrio, más con la esperanza, que con la simple espera. Se trata de una forma de esperar con Esperanza que libera, pues se desea tan ardientemente lo que se espera que todo incita a provocar su llegada. Sobre el deseo ardiente y la provocación se levanta esta forma de esperar que libera.

La experiencia cristiana, entre la Navidad y la Segunda Venida, se descubre a sí misma, esperando a Dios en el "seguimiento de Jesús de Nazaret".

Por este camino de Jesús, ha llegado y sigue llegando mayormente el Dios verdadero. Como en la vida propia de Jesús, es una forma de esperar liberadora e inculturada, y afecta a los tres planos más determinantes de la vida humana: al teologal o trascendente, para derribar las fronteras entre lo sagrado y lo profano y deshacer toda discriminación por motivos religiosos; al sociopolítico, para abrir brecha en los ciegos muros que discriminan y anular toda marginación por motivos raciales y culturales; y socioeconómica, para romper los cerrojos que excluyen de las fuentes materiales de la vida y abrir la tierra a la compasión y convivencia de todos los hijos de Dios.

El Adviento, desde la entraña misma del evangelio, grita por la liberación de todas las esclavitudes y por la inclusión de toda la humanidad y de la misma tierra en la vigilante espera de la venida de Dios. El apóstol Pedro nos invita en el adviento a "dar razón de nuestra esperanza" (1 pe 3,15-16).

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